*الكاردينال بيتسابالا: الحياة التي تقاوم بين أنقاض غزة*

*ستيفانو ليشينسكي - حاضرة الفاتيكان*

في المؤتمر الذي نظمه مجمع دعاوى القديسين حول شهداء القرن الحادي والعشرين الجدد، تحدث بطريرك القدس للاتين عن شهادة المسيحيين في الشرق الأوسط، أمام وسائل الإعلام الفاتيكانية وزملاء معتمدين لدى الكرسي الرسولي.

يروي التعب اليومي للجماعات الموسومة بالحرب وهوية الكنيسة في تلك المنطقة: "بينما كل شيء يتحدث عن الانقسام - يقول - علينا أن نسعى للوحدة""قوة وديعة" قادرة على مقاومة منطق القوة والسلاح والحفاظ، حتى داخل الحرب، على العلاقات والجماعات والرجاء. هذه هي الشهادة المطلوبة اليوم من المسيحيين، وخاصة في أرض مقدسة تعبرها جراح وانقسامات عميقة. الكاردينال بييرباتيستا بيتسابالا، بطريرك القدس للاتين، تحدث عن ذلك في الأوغسطينيانوم في روما، متدخلاً في مؤتمر "القرن الحادي والعشرون: زمن جديد للشهداء؟" الذي نظمه مجمع دعاوى القديسين. في تقريره المعنون "المسيحيون، قوة وديعة في زمن القوة والسلاح"، حذر الكاردينال من إغراء أن يُعهد إلى القوة حل النزاعات. عندما تصبح اللغة الوحيدة، لاحظ، تتحول القوة إلى شكل من أشكال عبادة الأصنام: فلا تفوق عسكري أو مادي يمكنه أن يعفي من مسؤولية بناء العلاقات.

*الحياة التي تقاوم بين أنقاض غزة*

المرجع هو أولاً وقبل كل شيء واقع الأرض المقدسة، في الضفة الغربية وغزة، حيث على الرغم من الدمار، يبدو أن الحياة تسود. "وسط الأنقاض والمخاوف في غزة يبرز طلب للحياة لا تستطيع أي حرب أن تمحوه"، أكد الكاردينال بيتسابالا. بالنسبة للكنيسة، أضاف، التحدي هو "الحفاظ على وحدة الجماعات" وإيجاد "كلمة مسيحية في هذا الصراع"، وهي مهمة يعترف البطريرك بأنها صعبة للغاية.صعوبة أصبحت أكثر وضوحاً بسبب الوضع الخاص لأبرشية القدس: خلال الحرب، ذكر، كان بعض المؤمنين في خدمة إسرائيل بينما كان آخرون تحت النيران الإسرائيلية. شرخ يعبر المجتمع ويدخل حتماً أيضاً في الحياة اليومية للجماعات المسيحية.

في غزة، علاوة على ذلك، لا تتزامن الهدنة بعد مع إعادة إعمار حقيقية. لا يزال السكان يعيشون مركزين في جزء صغير جداً من الإقليم وبدون خدمات أساسية. ومع ذلك فهنا بالذات يحدد الكاردينال علامات صغيرة لكنها ملموسة لمقاومة الدمار. "أعدنا فتح مدرسة بها 1000 طالب لكن ليس لدينا بعد المقاعد وأقلام الرصاص، التي لا يُسمح بدخولها، الأطفال يدرسون على الأرض". المعلمون، مع ذلك، حاضرون، يستخدمون أيضاً الورق المعاد تدويره و "يبذلون جهداً كبيراً جداً".

*بمفردنا سيكون شبه مستحيل*

متحدثاً على هامش المؤتمر، يعمق بطريرك القدس للاتين المعنى الملموس للوداعة المسيحية في سياق موسوم بعنف يبدو أنه لا يمنح هدنة."ليس سهلاً، لا أحد منا من المريخ"، يلاحظ بيتسابالا. حتى المسيحيون يتعرضون "للتأثيرات، والمتاعب، والألم، وحتى الغضب الناتج عن أوضاع غير عادلة بعمق تصيب الجميع". الإجابة، يشرح، لا يمكن أن تعتمد فقط على القدرة الفردية على المقاومة: حاسم هو معنى الجماعة."عندما يكون أحد في صعوبة يمكن لآخر أن يدعمه والعكس صحيح. إنها طريقة ملموسة جداً، حقيقية جداً، وإنسانية جداً أيضاً لدعم بعضنا البعض". شبكة من العلاقات بدونها يصبح تحمل ثقل العنف شبه مستحيل: "بمفردنا سيكون، لا أقول مستحيلاً، لكن بالتأكيد شبه مستحيل".

*الحياة الطبيعية كشكل من أشكال المقاومة*

في إقليم يكون فيه المسيحيون أيضاً ضحايا للعنف، يكتسب حتى الدفاع عن الحياة اليومية قيمة خاصة. "الحياة العادية أحياناً يمكن أن تصبح أيضاً اختبار قوة مهم"، يؤكد بيتسابالا.عندما تجبر الظروف على العيش بشكل دائم في حالة طوارئ، يصبح استعادة الحياة الطبيعية شكلاً ملموساً من المقاومة. للنجاح في ذلك، يوضح الكاردينال، هناك حاجة إلى "قوة داخلية كبيرة" و "وحدة كبيرة بين الناس". لكن دور الرعاة ومسؤولي الجماعات أساسي، المدعوون لدعم الناس وخاصة "أن يكونوا حاضرين".

*كنيسة ليست عرقية ولا قومية*

إن الوحدة هي إحدى النقاط المركزية للشهادة التي تدعو كنيسة الأرض المقدسة لتقديمها. البطريرك لا يخفي التناقض المؤلم لجماعة يمكن فيها للمسيحيين الإسرائيليين أن يكونوا في القوات المسلحة، بينما يصاب المسيحيون الفلسطينيون بالحرب.وضع - يؤكد الكاردينال بيتسابالا - "صعب جداً وفي نفس الوقت حقيقي جداً"، يكشف مع ذلك عن شيء أساسي حول الهوية الكنسية: "نحن لسنا كنيسة عرقية أو قومية".لهذا السبب، بينما يبدو السياق المحيط يدفع في الاتجاه المعاكس، تظل مهمة المسيحيين هي عدم السماح لأنفسهم بالسجن في الانتماءات المتعارضة. "بينما كل شيء يتحدث عن الانقسام، علينا نحن، في التعب، في الصعوبة، أن نبذل قصارى جهدنا للسعي بدلاً من ذلك إلى الوحدة". شهادة تصبح أيضاً إجابة على السؤال الذي طرحه المؤتمر حول شهداء عصرنا.ليس فقط من خلال التضحية القصوى للحياة، ولكن في الأمانة اليومية لجماعات، داخل العنف، تواصل اختيار العلاقة بدلاً من المواجهة والوداعة بدلاً من القوة